MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252"

International Journal of Humanities & Social Sci= ence Studies (IJHSSS)             <= /o:p>

A Peer-Reviewed Bi-monthly Bi-lingual Journal of Humanities & Social Science

ISSN: 2349-6959 (Online), ISSN: 2349-6711 (Print)

Volume-I, Issue-I, July 2014

Published by Scholar Publications, Karimganj, Assam, India, 788711

We= bsite: http://www.ijhsss.com

 

বি= 486;্বায়ন ও প্রান্তীয়কø= 0;ণ : একটি সমাজতাত্ত্÷= 6;িক বিশ্লেষণ<= /span>

শু= 477;্রজিৎ চ্যাটার্জ্ö= 0;ী

গব= 503;ষক, সমাজতত্ত্ব বিভাগ, বর্ধমান বিশ্ববিদ্যù= 4;লয় এবং শিক্ষক (সমাজতত্ত্ব) উষৎপুর হাইস্কুল, পূর্ব মেদিনীপুর, প.ব.

Abstract

Globalizat= ion is the so-called buzz word used extensively to refer to the socio-cultural = and economic processes that have been dominating the current juncture in world history. It has become one of the most debated topics and key area of resea= rch among the policy makers, statesmen, corporate, politicians and academia respectively over the past few years. Globalization has been defined in different way. Globalization is not just an economic phenomenon – it also affects cultural, political, social, legal and religious life. Globalizatio= n at present (the post-1980 period) has marginalized many cultures across the wo= rld. On the other hand globalization influences cultural identity. With the development of science and technology, people are closer than before. They become much more concerned about their cultural identity. They are constant= ly searching for their cultural roots and defending them. Sociologically explaining these aspects of globalization is the theme of this article.

Keywords: Globalization, Cultural Identity, Marginalization.

 

ভ&= #2498;মিকা : বিগত কয়েক বছর ধরে রাজনীতি, অর্থনীতি, গণমাধ্যম প্রভৃতি ক্ষেত্রে একটি বহুল আলোচিত বিষয় = 451; ধারণা হল বিশ্বায়ন বা Globalization. দুই দশক আগেও কিন্তু এই ধারণাটি অপেক্ষাকৃত = 77;াবে অজানা ছিল বেশির ভাগ মানুষের কাছে। অথচ এখ= 472; প্রায় প্রত্যেকের মুখে মুখে শোনা যাচ্ছে ‘বিশ্বায়ন’ শব্দটি। Malcom Waters তাঁর ‘Globalization’ (1995) গ্রন&= #2509;থে বলেছেন যে, ‘গú= 9;লোবাল’ (Global) শব্দ&= #2463;ি প্রায় চার’শ বছর পুরানো শব্দ। কিন্ত= 97; ‘গ্লোবালাইজ&= #2503;সন’ (Globalization); ‘গ্লোবালাইজ’ (Globalize) এ&= #2476;ং ‘গ্লোবালাইজ&= #2495;ং’ (Globalizing) শ&= #2476;্দগুলি ১৯৬০ সালের আগে পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়নি। তাঁর মতে ১৯৬১ সাল= 503; Mcluhan (1964) সংস্ক= ;ৃতি ও গণমাধ্যম সম্পর্কীত ব্যাখ্যা বিশ্লেষণে <= span style=3D'font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman","serif";mso-bidi-la= nguage: BN'>‘the global village’ ধারণা= ;টিকে নিয়ে আসেন, যার মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন কিভাবে নতুন ধরণের প্রযুক্তিগö= 8; যোগাযোগ ব্যবস্থা সমগ্র বিশ্বকে ক্রমশ সংকুচ= 95;ত করে একটি একক ব্যবস্থাতে পরিণত করেছে= 04; অর্থাৎ বিশ্বায়ন হল এমন এক প্রক্রিয়া, যার মাধ্যমে সমগ্র বিশ্ব একটি ‘একক বিশ্ব ব্যবস্থাতে’ (single global system) রূপান= ;্তরিত হয়। Anthony Giddens (2006 : 50) বিশ্বায়নের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন : “Globalization refers to the fact that we all increasingly live in one world, so that individuals, groups and nations become = interdependent.” আ&= #2476;ার ‘Globalization as hybridization’ = প্রবন্ধে বিশ্বায়ন সম্পর্কে Albrow –র বক্তব্যটিকú= 3; তুলে ধরেছেন= 04; এই বক্তব্য অনুযায়ী : “Globalization refers to all those processes by which the people of the world are incorporated into a single world society, global society.” Pieters এর মতে বিশ্বায়ন প্রক্রিয়াটù= 5; যেহেতু বহুম= 97;খী প্রক্রিয়া তাই এটিকে বুঝতেও হবে বিভিন্ন দিক থেকে বিভিন্= 72; দৃষ্টিভঙ্গù= 5; দিয়ে। যেমন অ= 480;্থনীতির আলোচনায় বিশ্বায়নকে আন্তর্জাতিõ= 3; বাজার ব্যবস্থার প্রসার, আন্তর্জাতিõ= 3; শ্রমবিভাজন ব্যবস্থার সৃষ্টি, পুঁজ= 495;বাদী বাজারের প্রসার ইত্যাদির পরিপ্রেক্ষù= 5;ত থেকে দেখা হয়= 404;

          সমাজ= 68;ত্ত্বের আলোচনাতে বিশ্বায়ন কিভাবে ‘বিশ্= 476;সমাজ’ (Global history= ) = কে দেখতে চায়। Mehdi (2006 : 131) – এর মতে = “Globalization, comprehensive term for the emergence of a global societ= y in which economic, political, environmental and cultural in other parts of the world.” তাঁর ÷= 8;তে উন্নত যোগাযোগ ব্যবস্থা, পরিবহন ব্যবস্থা এব= 34; তথ্য প্রযুক্তির উদ্ভব ও বিকাশের ফলশ= 09;রুতিই হল এই বিশ্বায়ন। এ= 80; ফলেই অর্থনৈতিক, র= 494;জনৈতিক, প্রযুক্তিগö= 8; এবং সংস্কৃতিগত যোগাযোগ বৃদ্ধি পেয়েছে, যার মাধ্যমে সমগ্র মানুষ= 60;ন, জনসম্প্রদাü= 7; ব্যবসাবাণিö= 0;্য, সরকার প্রভৃ= 68;ির মধ্যে আন্তঃসম্পরú= 9;ক স্থাপিত হচ্ছে। Samir Dasgupta (2004 : 15)- এর মতে “Globalization can be defined as a process which denotes a transformati= on in the spatial organization of social relation and transactions. The prime features of this process is associated with several historical trajectories such as, universal adoption of the state system and  emergence of a globally interdependent economic, political, cultural, technological and Communication system. But simultaneously, it is also associated with the feeling of powerlessness and economic depression.” বিশ্বা= 27;ন প্রক্রিয়া য= 03; অনেকক্ষেত্ø= 0;েই কোন কোন দেশ, জনসম্প্রদাü= 7; বা জাতির ক্ষেত্রে পর= 95;চিতি সঙ্কট, অর্থনৈতিক বঞ্চনা, রাজনৈতিক ক্= 87;মতাহীনতা প্রভৃতির মত= 07; অনুভূতি বা সমস্যা সৃষ্= 63;ি করছে সে বিষয়= 503; আমরা পরে আলোচনা করবো= 04; কিন্তু উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটা বলা যায় যে, বিশ্বায়ন বলতে বোঝায় এমন এক প্রক্রিয়াকú= 3;, যার মাধ্যমে বিভিন্ন দেশের সীমান= 94; অতিক্রম করে বিশ্বের জনগ= 67;, অঞ্চল ও দেশগুলির মধ্যে অর্থনৈতিক, র= 494;জনৈতিক, সাংস্কৃতিক – এক কথায় সার্বিক ক্ষেত্রে ক্রমবর্ধমা÷= 2; পারস্পরিক নির্ভরশীলতù= 4; তৈরি হয়। Mayo (20= 05) = – মতে বিশ্বায়নের ফলে বিশেষ কর= 503; বৈদ্যুতিন গনমাধ্যমের দৌলতে ‘স্থান-কালের সংকোচন’ (time – space Compression) যেমন ঘটছ= 503; তেমনি বিভিন্ন দেশ = 451; সংস্কৃতির ম= 71;্যে যোগাযোগ – মিথস্ক্রিয়ù= 4;, আদান প্রদান বা আন্তঃনির= 09;ভশীলতাও বৃদ্ধি পেয়েছে।

ব&= #2495;শ্বায়নের তিনটে দিক : বর্তমান আলোচনাতে বিশ্বায়নের তিনটি দিন (Dimension) বা প্রকাশ (Manifestations) পরিলক&= #2509;ষিত হয়। এগুলি হল অর্থনৈতিক বিশ্বায়ন (Economic Globalization), রাজনৈতিক বিশ্বায়ন (Political Globalization) এবং সাংস্কৃতিক বিশ্বায়ন (Cultural Globalization)। অর্ö= 9;নৈতিক, রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক --- যে দৃষ্টিভঙ= 09;গি থেকেই ব্যাখ্যা কর= 94; হোক্‌ না কেন, প্রতিটি ক্ষেত্রেই বিশ্বায়নকে হয় সমরূপকরণ (Homogenization) না হলে বিষমরূপকরণ (Heterogenization)-এ&= #2480; পরিপ্রেক্ষù= 5;তে দেখা হয়ে থাকে। যেমন সাংস্কৃতিক বিশ্বায়নকে যখন্ সমরূপকরণ দৃষ্টিকোন থেকে দেখা হয় তখন মনে করা হয় যে, বিশ্বব্যাপù= 6; একই ধরণের রীতিনীতি অভ্যাসের বিস্তার ঘটে চলেছে। আবার একে যখন বিষমরুপতার দৃষ্টিতে দেখা হয় তখন মনে করা হয় যে, = বিশ্বসংস্কù= 9;তির ও স্থানীয় সংস্কৃতির মিথক্রিয়াতú= 3; একটা সংকর সংস্কৃতি (Hybrid culture) সৃষ্টি হয়েছে। Holton (2000 : = 148) এর মতে, “Hybridization thesis focuses on the intercultural exchange and the incorporation of cultural elements from a variety of sources within particu= lar cultural practices.”

Pieterse –এর উদ্ধৃ&#= 2468;িটিকে তুলে ধরে Wittgenstein (2006) বলেছেন যে, বিশ্বায়নের ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক সমরূপকরণ বলতে বোঝায় = “Convergence toward a common set of cultural traits and practices”. = তাঁর মতে বিশ্বায়নের ফলে যাঁরা মন= 503; করেন সাংস্ক= 99;তিক সমরূপকরণ ঘটেছে তারা এ= 439; প্রক্রিয়াটù= 5;কে বিভিন্ন নাম= 03; অভিহিত করেছেন। যেম= 72;, Yahoo!, Google, Microsoft, Motorola প্রভৃত= 95;র মতো তথ্যপ্রযুকú= 9;তি কোম্পানীগুø= 2;ি তথা ইন্টারনেট ব্যবস্থা এই সমরূপকরণ প্= 80;ক্রিয়াকে আরো শক্তিশালী করেছে। তাই ত= 507; আমেরিকার পপ= 09;‌ মিউজিক সমগ্= 80; বিশ্বে আকর্ষণীয় হয়= 03; উঠেছে। জিন্R= 04;স, কোকাকোলা বা ম্যাক্‌ডোনù= 4;ন্ড বিশ্ব ভোগবাদী সংস্কৃতির প্রতীকে পরি= 72;ত হয়েছে।

          যাঁর= 94; বিশ্বায়নের ফলে সংস্কৃতির বিষমরূপকরণú= 3;র উপর গুরুত্ব দিয়েছেন তাঁদের মধ্য= 03; কেউ কেউ মত প্রকাশ করেন যে বিশ্ববাজারú= 3;র সাথে স্থানী= 27; বাজারের যোগাযোগের ফলে এক অনন্য ‘গ্লোকাল মার্কেট’ (Glocal Market) তৈরি হয়, যা স্থানীয় বাজারের সাথ= 03; সমন্বয় রেখে বিশ্ববাজারú= 3;র চাহিদা গুলিকে পূরণ করতে সমর্থ। Ronald Robertson (1995) এই প্রক্রিয়াটù= 5;কে ‘গ্লোকালাইজ&= #2503;সন্‌’ (Glocalization) বলেছেন।

প&= #2498;র্ণমূল্যায়= ;নের প্রয়োজনীয়তù= 4; := বিশ্বায়নের এক অন্যতম উদ্দেশ্য হল বিভিন্ন সংস্কৃতি, জাতি – ধর্ম – বর্ণের মানুষজন, আর্থসামাজিõ= 3; গোষ্টী, নৃকু= 482;গত গোষ্টী ও বিভিন্ন জাতিরাষ্ট্ø= 0; গুলিকে পরস্পরের কাছাকাছি এন= 03; দেওয়া। কিন্তু পরিব= 80;্তিত পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষù= 5;তে ‘বিশ্বায়ন’ শব্দটির পুনরালোচনা বা পূর্ণমূল্যù= 4;য়নের প্রয়োজন রয়েছে। কারণ এটা একটা ভয়ানক সত্য য= 503; বর্তমানে প্রায় বেশীর ভাগ দেশকে এব= 434; দেশের মানুষ= 60;নকে পরস্পর বিরোধী দুটি বাস্তবতা তথ= 94; ‘বিশ্ব’ (Global)= এবং ‘স্থানীয়’ <= /span>(Local)--- এ&= #2439; দুটি বিপরীত বাস্তবের মুখমুখী হতে হচ্ছে। সাথে সাথে বিজ্ঞা= 72;, প্রযুক্তি, অর্থনীতি, সং= 488;্কৃতি, শিক্ষা, নারী= 480; ক্ষমতায়ন, যোগাযোগ ব্যবস্থা প্= 80;ভৃতি ক্ষেত্রে বিশ্বায়ন প্রক্রিয়া এমন নজির বিহীন ভাবে প্রবেশ করেছ= 03; যে এর ইতিবাচ= 453; ফলশ্রুতি গুলি অনেক ক্ষেত্রেই দুর্বল হয়ে প= 524;েছে। এক সময় এটা ভাবা হত যে, বিশ্বায়নের প্রাথমিক লক্ষ্য হল ‘অংশ’ (Part) গ&= #2497;লোকে সমন্বিত করে ‘&#= 2488;মগ্র’ “………….. that complex whole which includes knowledge, belief, art morals, law, custom and any other capabilities and habits acquired by man as a memb= er of society” (Abraham 2006 : 53). আ&= #2476;ার “…………… the culture of a society is the way of life of= its members, the collection to generation.” (Doshi 2008 : 2= 25). = এই সংস্কৃতি হল সমাজের স্বকীয় বৈশিষ্ট, যা অন্যান্য প্রাণীকূল থেকে আমাদের স্বতন্ত্র ক= 80;ে। ব্যক্তির সামনে একটি পরিপূর্ণ জীবনাদর্শ গড়ে তোলে। পো= 486;াক-পরিচ্ছদ, পারস্পরিক সম্পর্ক স্থাপন, খাদ্= 479;াভ্যাস প্রভৃতি ক্ষেত্রে ব্যক্তি যথা= 79;থ আচরণ প্রতিপালনে শিক্ষিত হয়ে উঠতে পারে এই সংস্কৃতি সংস্পর্শে। = 88;ংস্কৃতির বিভিন্ন আদর্শ, প্রতীক, দৈনন্দিন ক্= 80;িয়াকলাপ, আচার অনুষ্ঠান, প্রথা প্রতি= 87;্ঠান, উৎসব শিল্পকলা প্রভৃতি গুলির মাধ্য= 78;ে আমাদের পৃথক একটি সাংস্কৃতিক পরিচিতি (Cultural Identity) গড়ে ওঠে। এই সাংস্কৃতিক পরিচিতির সংজ্ঞা দিতে গিয়ে Hoeowitz (2000) বলেছেন, “Cultural identity is the identity of a group or culture, or of an individual as far as one is influenced by one’s belonging to a group or cul= ture and which is associated with a geographic area where people share many comm= on trait like language, religion, culture and other traits etc.” Jones (2005) এর মতে ‘পরিচিত’ হল একটা সামাজি= 53; ব্যবস্থার মতো, যা একটা জৈবিক ব্যবস্থার মতো কাজ করে এবং যা গঠিত হয় সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, নিয়মনীতি দ্বারা এবং য= 494; প্রতিষ্টা করে সেই সমস্= 468; বিশ্বাস ও অভ্যাস গুলিকে যা সে= 439; গোষ্টীর সদস্যরা অনুসরণ করে। Deng (2005)-এর অভিমত অনুযায়ী, যেহেতু মানু= 87; তার সংস্কৃত= 95;র মাধ্যমেই তা= 80; পরিচিতিকে নির্মান করে, তাই তারা তাদের সেই পর= 495;চিতিকে রক্ষা করতে চায়। Y. Singh (2004) বলেছেন : “Identity has its subjective root in the person, but it manifests itself objectively as a social product through the mobilization of collective self= – consciousness. This consciousness is forgod by a chemistry of several facto= rs, such as history, mythology and instrumental rationality with other cultures gives shape to people’s consciousness of their own identity. What form the identity consciousness will take, weather it would promote adaptive, assimi= lative, alinnative or hostile attitude towards the other culture depends upon a var= iety of factors. Among them are included the presence or absences of a tradition= of pluralism, the nature of the civilization and its past historical experienc= e of cultural contacts with the outside world.” (Singh 2= 004: 215-216). যাইহোক, এটা বলা যায় যে, কোন একটি স্থানের মানুষজন একট= 95; পৃথক জনসম্প্রদাü= 7; গঠন করে যাদে= 480; নিজস্ব একটি = 488;ংস্কৃতি থাকে, যা ‘স্থানীয় সংস্কৃতি’ (Local culture) হিসাব= ;ে পরিচিত। স্থানীয় সংস্কৃতি নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে Bourdieu বলেছেন : “………….. a local culture is perceived as being a particularity which is = the opposite of the global. It is often taken to refer to the culture of a relatively small, bounded space in which the individuals who live there eng= age in daily, face – to – face relationships ……………….. the taken – for – granted, habitual and repetitive nature of the everyday culture of which individuals have a practical mastery.”  (Featherstone 1995: 92) z =

          সাধা= 80;ণভাবে স্থানীয় সংস্কৃতির বাসিন্দারা একই ধরণের জ্ঞান বহন কর= 503; এবং এদের ভৌত পরিবেশ মূলত স্থায়ী হয় দী= 480;্ঘকাল ব্যাপী। তাছাড়া তাদে= 80; বাসস্থানের সাথে তাদের বিভিন্ন ধরণের আচার অ= 472;ুষ্ঠান, প্রতীক বা অতীত অভিজ্ঞতা গুলি এমন ভাব= 503; সংযুক্ত থাক= 03; যে এগুলি ছাড়= 494; তাদের স্বতন্ত্র অস্তিত্বের = 53;থা ভাবা যায় না এবং এটাই স্থানীয় সংস্কৃতির ম= 98;ল ভিত্তি। সমা= 60;ে বিভিন্ন ধরণের সংস্কৃতি বিভিন্ন সম্= 74;রদায় ও গোষ্ঠিকে পৃথক পৃথক পরিচিতি প্রদান করে এবং এভাবেই ধ= 480;্মীয় আচার অনুষ্ঠান, খাদ্যাভ্যাø= 8;, যৌন আচার আচরণ, পোশাক পরিচ্ছদ, নান্দ্যনিক পদ্ধতি প্রভ= 99;তি ক্ষেত্রে বৈচিত্রতা পরিলক্ষিত হয়। এটা সত্য যে প্রত্যেকটি = 88;ংস্কৃতির বিভিন্ন প্রলক্ষন ও উপাদানের আদ= 94;ন প্রদান, মিথস্ক্রিয়ù= 4;, আত্তিকরণ ইত্যাদির মা= 71;্যমে সেগুলির ভাষাগত, ধর্মীয়, নৃকুলগত বা আ= 462;্চলিক সীমানা গুলি ক্রমশ বিলীন হয়ে যায়। বলা যায় যে বিশ্বায়ন প্রক্রিয়া এ= 39; আঞ্চলিক সীম= 94;না গুলিকে মুছে ফেলার ক্ষেত্রে কার্যকরী ভূমিকা পালন করে চলেছে। ব= 488;্তুত পক্ষে অর্থনৈতিক বিশ্বায়নের সাথে সাথে গণভ্রমণ ব্যবস্থার প্রসার, অভিবাসন, অত্= 479;াধুনিক বৈদ্যুতিন যোগাযোগ ব্যবস্থার বিকাশ ইত্যাদির ফল= 03; এক ধরণের তরল (Fluid) বা সংস্ক= 480; (Chaos) পরিলক্= 87;িত হয়, সেখানে কোন নির্দিষ্ট সংস্কৃতির অগ্রাধিকার প্রাধান্য পায় না, কোন কেন্দ্রীয় সংগঠিত সরকারের অস্তিত্বও খুঁজে পাওয়া যায় না। বরং এই ধরণের বিশ্বায়িত সংস্কৃতিতে রয়েছে বৈচিত্র, যেখানে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক = 60;ীবন থেকে আঞ্চলি= 53; সীমারেখা বা স্থানীক সীম= 94;না : “This globalization process which point to the extension of global culture interrelatedness can also be understood as lead= ing to a global ecumene, defined as a ‘region of persistent culture interaction= and exchange’: a process whereby a series of culture flows produce both: firstl= y, cultural homogeneity and cultural disorder, in linking together previously isolated pockets of relatively homogeneous culture which in turn produces m= ore complex images of the other as well as generating identity reinforcing reac= tions; and also secondly, transnational cultures, which can be understood as genui= ne ‘third cultures’ which are oriented beyond national boundaries.” (Abrah= am 2006: 64).

ব&= #2495;শ্বায়নের চ্যালেঞ্জ = := বিশ্বায়নের ফলে এই যে সীমানাহীন বিশ্বের সৃষ= 09;টি হয়েছে এবং বিভিন্ন সাংস্কৃতিক = 55;োষ্ঠির মধ্যে যে সংস্কৃতিগত আদান প্রদানের সুযোগ সম্ভা= 76;না বৃদ্ধি পেয়েছে তার ফলে প্রত্যেকটি সমাজ – সংস্কৃতি বা নৃকুলগত গোষ= 09;ঠির জীবন যাত্রা বিভিন্ন চ্যালেঞ্জেø= 0; সম্মুখীন হচ্ছে। এই চ্যালেঞ্জেø= 0; কথা আলোচনা করতে গেলে প্= 480;থমেই যে প্রশ্নগুলি আসে সে গুলি হল : বর্তমানে যে বিভিন্ন ধরণের স্থানীয় সংস্কৃতি গুলি রয়েছে, যাদের স্বতন্ত্র সংস্কৃতি বর= 09;তমান, সেগুলি কি বিশ্বায়নের সমরূপকরণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে নিজেদের সংস্কৃতিকে হারিয়ে বিশ্বসংস্কù= 9;তির সাথে মিশে যাবে? এক্ষেত= 509;রে কোন সংস্কৃত= 95; প্রাধান্য বিস্তার করব= 03;? তাহলে স্থান= 96;য় সংস্কৃতি গুলির ভবিষ্যৎ কি? স্থানীয় সাং= 88;্কৃতিক পরিচিতি কি সম্পূর্ণ হারিয়ে যাবে? আর্থসামাজিõ= 3; বা সাংস্কৃতিক ভাবে সংখ্যা= 82;ঘু গোষ্ঠি, ধর্মীয় জনসম্প্রদাü= 7; বা নৃকুল গোষ= 509;ঠিগুলিরই বা কি হবে?

ব&= #2495;শ্বায়ন ও প্রান্তীয়কø= 0;ণ : বস্তুত পক্ষে বিশ্বায়নের ফলে বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে যে সংমিশ্রণ ঘটেছে সেই সাংস্কৃতিক = 88;ংমিশ্রণ প্রক্রিয়াটù= 5; অর্থাৎ বিভিন্ন সংস= 09;কৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়ù= 4;র ব্যাপারটি সবসময় কিন্ত= 97; সামঞ্জস্যপù= 8;র্ণ হয় না। এক্ষেত্রে Avijit Pathak (2006) বলেছে= ;ন : “Because cultures may have asymmetrical resources emanation from the unequal distribution of wealth and political power, and = the resultant interaction may be characterized by conquest domination, subjugat= ion and marginalization.” (Pathak 2006: 73).

          বিশ্= 76;ায়নের পরিপ্রেক্ষù= 5;তে এই প্রান্তীয়কø= 0;ণ (Non-integratio= n) এবং অংশ গ্রহণ না করা (Non-participation) কিন্ত&= #2497; কোন গোষ্ঠিক= 03; সমাজে প্রান্তীয় করে তুলতে পারে এবং সর্বোপরি সে= 39; গোষ্ঠি সমাজ থেকে বর্জন ও (Exclusion) – এর ব্যাপারটি নির্ধারিত হ= 27; সমাজ ব্যবস্থা বা উপ ব্যবস্থাতে তাদের ভূমিকার উপর= 04; জাতি\, ধর্ম, বর্ণ, নৃকুলতা, লিঙ্গ বৈষম্= 79;, পিতৃতান্ত্ø= 0;িকতা, সংস্কৃতি প্রতীক, প্রতিষ্ঠান প্রভৃতির মা= 71;্যমে প্রান্তীয়কø= 0;ণ প্রক্রিয়াটù= 5; বৈধতা লাভ কর= 503; এবং সামাজিকীকরö= 7;, শিক্ষা, রাজনীতিকীকø= 0;ণ প্রভৃতির মাধ্যমে সমা= 60;ে প্রান্তীয়কø= 0;ণ প্রক্রিয়ার পুনরুৎপাদন ঘটে চলে দীর্ঘকাল ব্যাপী। সমা= 60; কাঠামোতে প্= 80;ান্তীয়করণ বিভিন্ন ক্ষেত্রে দেখা যায়। যে= 478;ন পেশাগত ক্ষেত্রে, স্তরবিন্যাø= 8; ব্যবস্থাতে, আয়ের ক্ষেত্রে, সং= 488;্কৃতির ক্ষেত্রে, ক্ষমতা কাঠামোর মধ্যে ইত্যা= 70;ি। ভাষা ও অন্যান্য ধরণের প্রতীকী আচর= 67;, রাজনীতি, আচা= 480; অনুষ্ঠান, খাদ্যাভ্যাø= 8; ইত্যাদি ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিক প্রান্তীয়কø= 0;ণ পরিলক্ষিত হয়। আবার সামাজিক প্রান্তীয়কø= 0;ণ সেই আনুষ্ঠানিক আন্তঃ সম্পর্কগুলù= 5;র মধ্যে দেখা যায় যেখানে প্রাধান্যকù= 4;রী গোষ্ঠিগুলিø= 0; মধ্যে একটি গ= 507;ষ্ঠিকে হয় আংশিক ভাব= 503; প্রবেশ করতে দেওয়া হয়, কখনো বা সম্পূর্ণ ভাবে বাধা দেওয়া হয়। এক্ষেত্রে এ= 39; প্রান্তীয় গ= 07;ষ্ঠি গুলির প্রতি প্রাধান্যকù= 4;রী গোষ্ঠিগুলি বা মূলধারার সমাজ আচার আচরণ বা মিথস্ক্রিয়ù= 4;র ক্ষেত্রে নানা বিধি নিষেধ আরোপ করে। অর্থনৈ= 68;িক প্রান্তীয়কø= 0;ণের ফলে এই সকল গো&#= 2487;্ঠি সমাজের মূলধারার অর্থনীতির অংশীদার হতে পারে না। ফলে তারা নিম্নমানের নিম্নমজুরীø= 0; কাজের সাথে যুক্ত থাকে। নিম্নমজুরীø= 0; কাজ, মরসুমী কাজ বা বেকারত্ব তাদেরকে ক্রমাগত দরিদ্রতার দিকে ঠেলে দেয়। এই অর্থনৈতিক দুরাবস্থা তাদের জীবনয= 94;ত্রার মানকে এমন নামিয়ে দেয় য= 503; মূলধারার সম= 94;জ ব্যবস্থা থেকে তারা ক্রমশ প্রান্তে চল= 03; যায়, রাজনৈতি= 453; ভাবে প্রান্তীয় গ= 07;ষ্ঠিগুলিকে আনুষ্ঠানিক ক্ষমতা কাঠামো এবং সিদ্দান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণের সমুধিকার থেকে বঞ্চিত থাকতে হয়। ফল= 503; তারা অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভাবে প্রভাব= 86;ালী গোষ্ঠির অধঃস্তন বলে প্রতিপন্ন হ= 27; এবং অনেকাংশ= 03; তাদের উপর নির্ভরশীল হয়ে ওঠে। রাজ= 472;ৈতিক ক্ষমতায়ন তাদের মধ্যে ঘটে না সমাজে= 480; প্রাধান্যকù= 4;রী গোষ্ঠির দমন পীড়ন ও হেজিমনি (Hegemony) তাদের সহ্য করতে হয়= 404; আর প্রাধান্= 79;কারী গোষ্ঠি তাদে= 80; হেজিমনিকে বজায় রাখার জন্য প্রান্তীয়তù= 4;কে পুনরুৎপাদন করে চলে।

          বিশ্= 76;ায়নের মাধ্যমে মানুষ অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ভাবে দ্রুত পরস্পরের সাথে সম্পর্= 53;যুক্ত হওয়ার সুযোগ পাচ্ছে ঠিকই, কিন্তু এমন অনেক উপসংস্কৃতি, স্থানীয় সংস্কৃতি, আঞ= 509;চলিক সংস্কৃতি বা ভৌগলিক ভাবে বিচ্ছিন্ন গ= 07;ষ্ঠি রয়েছে যারা বিশ্বসংস্কù= 9;তিতে অনেক ক্ষেত্= 80;েই নিজেদেরকে অন্তর্ভুক্ö= 8; করতে পারছে না। কারণ বিশ্বায়ন প্= 80;ক্রিয়া এদেরকে মূলধারার অর্থনীতি, সমাজ, সংস্কৃতি বা রাজনীতি-সমস= 09;ত ক্ষেত্র থেক= 03; প্রান্তে সরিয়ে দিচ্ছে। এজন্য বিশ্ব= 76;াজারে তাদের অর্থনৈতিক পেশা বা ভূমিকাকে সং= 79;ুক্ত করতে পারছে না। সিদ্ধান্ত গ্রহন প্রক্= 80;িয়ায় বা রাজনৈতিক অধিকার গুলি অর্জনের লক্= 87;্যে জাতীয় রাজনীতি বা আন্তর্জাতিõ= 3; স্তরে তাদের = 455;লার স্বর পৌছানো= 80; সুযোগ তৈরি করতে পারছে না। ইন্টারনেট ব= 94; বৈদ্যুতিন গণমাধ্যমকে নিজেরা ব্যবহার করে তাদের সামাজিক অবস= 09;থা বা সাংস্কৃতিক আচার – অনুষ্ঠান, প্রথ, সঙ্গীত, নৃত্য, কলা, শিল্পগুলিকú= 3; সারা বিশ্বে= 80; সামনে তুলে ধরার যোগ্যত= 94; বা সামর্থও তারা অর্জন করতে পারছে ন= 494;। ফলে এই সকল সাংস্কৃতিক = 55;োষ্ঠিগুলি অনেক ক্ষেত্রেই তাদের একান্= 68; নিজস্ব সংস্= 53;ৃতিকে ধরে রাখতে বা বাঁচিয়ে রাখতে ব্যার= 09;থ হচ্ছে। এপ্রিসঙ্গে Zygmunt Bauman – এর বক্তব্যকে তুলে ধরা যেত= 503; পারে। তাঁর মতে, “………………… being local in a globalized world is a sign of social deprivation and degredation. Those loc= al areas where global inputs exert the most pressure are losing their ‘meaning generation’ and ‘meaning negotiating’ capacities. The people in those areas= are increasingly dependent on the economic and cultural hegemoni of global powe= rs.” (Dasgupta 2004: 19, 20). অর্থাৎ বিশ্= 76;সংস্কৃতির হেজিমনি এই সকল গোষ্ঠিগ= 97;লিকে প্রান্তীয় করে তুলে। ফল= 503; মূলধারার সম= 94;জ সংস্কৃতির মধ্য থেকেও তারা পুরোপুরি অন= 09;তর্ভুক্ত হতে পারে না। &#= 2453;্রমাগত অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক ও সা= 434;স্কৃতিক প্রান্তীয়কø= 0;ণের ফলে এই সকল গো&#= 2487;্ঠিগুলি নানা সুযোগ সুবিধা থেকে যেমন বঞ্চিত হয়, তেমনি এই গ&= #2507;ষ্ঠির মানুষেরা সমাজে যে অবদান রাখে সেটাকেও অনে= 53; ক্ষেত্রে স্বীকৃতি বা মর্যাদা দেওয়া হয় না। কলঙ্কযুক্ত সাংস্কৃতিক অস্তিত্ব, নিম্নসামাজù= 5;ক মর্যাদা ও সাংস্কৃতিক পৃথকীকরনের = 88;্বীকার হতে হয় এই প্রান্তীয়কø= 0;ণের ফলে। ফলে তার= 494; বৃহত্তর জাতীয় সংস্কৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিজস্ব এ= 453; উপসংস্কৃতিø= 0; মধ্যে জীবনধারণ করে। অনেক ক্= 487;েত্রে আবার এই সামাজিক – সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নকø= 0;ণের ফলে তাদের ‘সাংস্কৃতিক পরিচিতি’ সঙ্= 453;ট তীব্র হয়ে ওঠে। যেমন ওড়িষ্যার ‘Dongria নামক উপজাতি আজ বিলুপ্তির পথে (Pratheep 2010)। উত্তর প্রদেশের Bahraich জেলার Bhankuttypura অঞ্চল&= #2503; ‘Dhankut’ ন&= #2494;মক উপজাতিদের সংস্কৃতি আজ বিপন্ন এই বিশ্বায়নের ফলে। এই উপজাতি সম্প্রদায় শহরের কেন্দ= 09;রে বসবাস করলেও শিক্ষা, বিদ্যুৎ পরিষেবা, পান= 496;য়জল, স্বাস্থ্য পরিষেবা প্র= 77;ৃতি থেকে বঞ্চিত= 04; অর্থাৎ বিশ্বায়নের = 88;ুফল এরা ভোগ করতে পারছে না, বরং এরা প্রান্তীয় হয়ে পড়েছে (Chantia & Mishra: 2009)। আফ্ø= 0;িকা সুদানের Red Sea অঞ্চলে= 80; = Beja’ উপজাতি সম্প্রদায় বিশ্বায়নের ফলে ক্রমশ প্= 480;ান্তীয় হয়ে পড়েছে (Hommaida, 2006)। চেক প্রজাতন্ত্ø= 0;ের (Pekajova & Novosak: 2010)। আফ্ø= 0;িকার (Dercon, 2006)। লোকসংস্কৃতù= 5;র অন্যতম প্রানবন্ত উপাদান হল লো= 453; সঙ্গীত (Folk song)। বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলের লোক সংস্কৃতি গু= 82;ির অবলুপ্তির সাথে সাথে অনেক অঞ্চলে= 80; লোক সঙ্গীতও আজ অবলুপ্তি= 80; পথে। পরিবর্তে এখ= 72; জায়গা করে নিয়েছে পশ্চ= 95;মি সঙ্গীত ও গণসংস্কৃতিø= 0; আধুনিক গান, যেগুলো তৈরি করছে সাংস্কৃতিক শিল্প (Culture indust= ry) এবং মানুষ সেগুলোকে ভো= 55; করছে। বিশ্বায়নের ফলে এরকমই কয়েকটি লোক সঙ্গীতের কথ= 94; বলা যায় যেগুলো বর্তমানে অবলুপ্তর পথ= 03;। যেমন ভারতের পশ্চিমবঙ্গú= 3;র বাঁকুড়া ও পুরুলিয়া জে= 82;ার ভাদুগান, টুসুগান, ঝুমুর গান ইত্যাদি। এই ভাবে বিশ্বে= 80; ৭০টি দেশে প্রায় ৩৫০ মিলিয়ন স্থা= 72;ীয় সংস্কৃতি বিশ্বায়নের ফলে তাদের নি= 460;স্ব সংস্কৃতিকে হারিয়ে ক্রমশই প্রান্তীয় হ= 27;ে পড়েছে, হারিয়= 503; ফেলেছে তাদে= 80; সাংস্কৃতিক = 74;রিচিতিকে Castells (1996) বলেছেন “Openness to foreign content can erode the traditional values and indigenous cultural identity”.

ব&= #2495;শ্বায়নের ইতিবাচক দিক : তবে বিশ্বায়নের একদিকে স্থানীয় সংস্কৃতির ক্ষেত্রে নেতিবাচক প্রভাব ফেললেও অনেক= 53;্ষেত্রে জন্ম দেয় নতু= 472; নতুন সুযোগ সম্ভাবনার, কারণ বিশ্বায়নের মাধ্যমে মানুষ অর্থনীতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ভাবে দ্রুত পরস্পরের সাথে সম্পর্= 53; যুক্ত হওয়ার সুযোগ পাছে। মূলত বৈথুতি= 72; গণমাধ্যম ও পর্যটন ব্যব= 88;্থার ব্যপক প্রসারের ফল= 03; স্থানীয় অনে= 53; সংস্কৃতি বি= 86;্বের কাছে পরিচিত = 451; প্রসারিত হচ্ছে। বর্ত= 78;ান গণমাধ্যমগুø= 2;িমানুষের কাছে বৈচিত্রের স= 09;বাদ পৌছে দিয়ে উদ্দীপ্ত করার লক্ষ্য= 03; এই সমস্ত স্থানীয় সংস্কৃতি গুলিকে খুঁজ= 03; বের করছে। বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের মানুষ এই সমস= 509;ত বৈদেশিক স্থ= 94;নীয় সংস্কৃতি গুলির প্রতি অনেকাংশেই আ= 53;ৃষ্ট হয়ে পড়ছে এই গণমাধ্যম গুলির দৌলতেই। ফলে স্থানীয় সংস্কৃতি গুলি তাদের সাংস্কৃতিক রীতিনীতি, নৃত্য, কলা, সঙ্গীত, শিল্= 474; প্রভৃতির মত= 07; সৃজনশীল সম্ভাবনাগুø= 2;িকে বৃহত্তর সমা= 60; ব্যবস্থায় ব= 94; বিশ্বের কাছ= 03; তুলে ধরার সুযোগ পাচ্ছ= 03; এবং এর মাধ্যমেই তারা নিজেদে= 80; সংস্কৃতিকে পুনরুত্থানú= 3;র চেষ্টা করছে= 04; Y. Singh (2000) – এর মতে = : “The new means of communication also augment and empower the local communities, local cultures and minority sects by extending the reach of th= eir interaction. Their cultural and emotional bonds are strengthened due to the= ir global reach through new telecommunication linkages; e.g., video – meetings, tele discussions etc ……………….. Apart from such empowering impact, the local communities and cultures are also inspired by the new telecommunication med= ia to reassert their cultural identity and reinforce their resilience.” (Singh 2000: 59-60)। যেমন Medina (2008) দেখিয়েছ= 503;ন যে, মেক্সিকো= 480; ‘চিহুয়াহুয়া’ (Chihuahua) অঞ্চলে= 80; ‘Mata Ortiz’ নামক স্থানের মৃৎশিল্প ৫% আমেরিকাতে এবং ৫% ইউরোপ ও জাপানে রপ্তানী হয়। = 437;র্থাৎ তাদের উৎপাদিত দ্রব্যের বিশ্ববাজারú= 3; যথেষ্ট চাহিদা রয়েছে। এই শিল্পীরা প্রযুক্তিকú= 3; কাজে লাগিয়েছে। ইন্টারনেটেø= 0; মাধ্যমে তাদের দ্রব্= 79; গুলিকে বিশ্বক্রেতù= 4;দের সামনে তুলে ধরতে ও বিশ্ববাজারú= 3; বিক্রি করতে সমর্থ হয়েছে= 04; Burton (2010) ক্যারি= 76;িয়ান সমাজের জামাইকা অঞ্চলের উপর গবেষণা করে য= 503; দেখিয়েছেন, বিশ্বায়নের ফলে ক্যারিব= 95;য়ান সংস্কৃতিতে একাধিক সংস্কৃতির সংমিশ্রণ ঘটছে এবং এক ধরণের ফ্লুয়&= #2495;ড ‘Lukang’ অঞ্চলের স্থানীয় হস্তশিল্পীø= 0;া তাদের শিল্প = 451; ঐতিহ্যকে পুনরূত্থানú= 3; সক্ষম হয়েছে পর্যটন শিল্= 74;ের বিকাশের কারণে। Tjahjono (2003)= দেখিয়েছেন যে ইন্দোনেশিয়ù= 4;র জাকারতার ‘Betawi’ নামক নৃকুলগোষ্ঠù= 5; তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে পুনরুত্থান ঘটাতে সক্ষম হয়েছে। তাই মাত্র কয়েক দশক আগেও যেস= 478;স্ত স্থানীয় সংস্কৃতি বা নৃকুলগত সংখ= 09;যালঘু গোষ্ঠি, যারা বিশ্বসংস্কù= 9;তি বা সংখ্যাগরিষú= 9;ঠ গোষ্ঠির কাছ= 03; বর্জিত ছিল, বিশ্বায়নের দৌলতে এই বিশ= 509;বায়িত বিশ্বে তাদে= 80; মধ্যে এক সচেতনতা গড়ে উঠতে শুরু করছে মূলধারার সমাজে অন্তর্ভুক্ö= 8;ির জন্য, বিশ্বসংস্কù= 9;তিতে নিজেদের পরিচিতিকে তুলে ধরার জন্য বা সেই সাংস্কৃতিক পরিচিতিকে রক্ষা করার জন্য। যেমন Chantia & Mishra (2009) দ&= #2503;খিয়েছেন ভারতের উত্ত= 80; প্রদেশের Dhankuttypura অঞ্চলে= 80; = Dhankut’ নামক প্রান্তীয় উপজাতি জনগো= 87;্ঠিটি তাদের সাংস্কৃতিক পরিচিতি ও মর্যাদাকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য তাদের উন্নয়= 72;ের লক্ষ্যে ‘Dhankut Sangharsh Samiti’ গঠন করে আন্দোলন শুরু করেছে। Cesarotti (2009) দেখিয়ে= 59;েন Bolivia –র অনেক নৃকুলগত গোষ= 09;ঠির মানুষ বিশ্বায়নের সুযোগ সুবিধ= 94; গুলিকে কাজে লাগিয়ে নিজেদের অনুন্নত অবস্থা কাটিয়ে তোলা= 80; জন্য সংগ্রা= 78; করেছে। Friedman (1994)= = দেখিয়েছেন, জাপানের ‘Ainu’ নামক নৃ= 453;ুলগত সংখ্যালঘু গ= 07;ষ্ঠি তাদের সাংস্কৃতিক পরিচিতিকে রক্ষা করার জ= 472;্য আন্দোলন করেছে। Bellamine (2007= ) = দেখিয়েছেন মরোক্কোর ‘Azrou’ অঞ্চলে= 80; হস্তশিল্পী&= #2480;া বিশ্ববাজারú= 3; বৈদ্যুতিন বাণিজ্যের মাধ্যমে তাদের উৎপাদিত দ্রব্য বিক্= 80;ি করার জন্য সংগ্রাম করছে। Sanaka (2008) = দেখিয়েছেন জাপানের ‘Mingei’ আন্দোলন= 51; লোকশিল্পকে পুনরূত্থানú= 3;র আন্দোলন। তা= 39; Tomlinson (2003) – এর মতú= 3; “……… identity is seen here as the upsurging power of local culture that offers resistance to the centrifugal force of capitalist globalization”.

          সু&#= 2468;রাং সাংস্কৃতিক পরিবর্তন শুধুমাত্র ক্ষতিসাধন ব= 94; ধ্বংস সাধনই ঘটায় না বরং অনেক ক্ষেত্রেই জন্ম দেয় নতু= 472; নতুন সুযোগ ব= 494; সৃজনশীলতারð= 4; মাত্র কয়েক দশক আগে যে সমস্ত স্থানীয় সংস্কৃতি বা নৃকুলগত সংখ্যালঘু গ= 07;ষ্ঠি, যারা সংখ্যা গরিষ্ঠ গোষ্= 64;ির কাছে বর্জিত ছিল, বিশ্বয়নের দৌলতে এই বিশ্বয়িত বিশ্বে তাদে= 80; মধ্যে এক সচেতনতা গড়ে উঠতে শুরু করেছে মূলধারার সমাজে অন্তর্ভুক্ö= 8;ির জন্য, বিশ্বসংস্কù= 9;তিতে নিজেদের ‘পরিচিতি’ কে তুলে ধরার জন্য এবং সেই ‘সাংস্কৃতিক পরিচিতি’ কে রক্ষা করার জন্য। Malgaj (2009) এপ্রসঙ্গে বলেছেন : “……. Globalization influences cultural indentity. Science and technology make the world globalized and globalization reflects somewhat of the theory= convergence, but in deeper sense, it promotes cultural indentity. With the development of science and technology, people are closer than before. They became much more concerned about their cultural identity. They are constantly searching for their cultural roots and defending them”. ব&= #2482;া যায় যে, বিশ্বসংস্কù= 9;তির হেজিমনি, প্রভাব, দমনপ= 496;ড়ন প্রভৃতির বিরুদ্ধে স্থানীয় সংস্কৃতি, সাবল্‌র্টা÷= 2;, প্রান্তীয় গ= 07;ষ্ঠি গুলি তাদের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিচিতির পু= 72;রূত্থানের প্রতি সচেতন হয়ে উঠেছে এব= 434; যৌথ প্রতিরো= 71; গড়ে তুলেছে তাদের ইতিহা= 88;, সংস্কৃতি, ধর্ম, পেশা প্রভৃতির উপ= 80; ভিত্তি করে গড়ে ওঠা ‘পরিচিতি’ কে সামনে রেখে। Seabrook (2004) বলেছেন : “There are two aspects to resistance. One is the re-assertion of local identities – even if local actually means spread over large parts of the wo= rld. The reclaiming of the local is often focused in the field of culture – musi= c, song, dance, drama, artifacts and folk culture. This suggests an attempt to quarantine it from the effects of economic integration; a kind of cordon sanifaire set up around a dwindling culture. Some people believe it is poss= ible to get the best of both worlds – they accept the economic advantages of globalization and seek to maintain something of great value, language, tradition and custom ………… The other has become only too familiar the violent reaction, the hatred of both economic and cultural globalization which may = not merely perceive, but feel in the very core of their being, as an inseparable violation of indentity”. বিগত কয়েক বছর অশিক্ষা, বেকারত্ব, দারিদ্র, অপর্যাপ্ত পানীয় জল ও স্বাস্থ্য পরিষেবা, বঞ্চনা, শোষণ, আধিপত্য প্রভৃতি থেক= 03; মুক্তির জন্= 79; এই সকল প্রান্তীয়, অবহেলিত সম্প্রদায়গù= 7;লি বিচ্ছিন্নভù= 4;বে বহু ধরণের প্= 480;তিবাদ আন্দোলনও সংগঠিত করেছ= 03; বা করে চলেছে= 404; বিশ্বায়নের সৃষ্ট বহুমুখী চাপ= 55;ুলি সম্পর্কে তারা যেমন সচেতন হয়েছে তেমনি সেই সক= 482; চ্যালেঞ্জগù= 7;লিকে মোকাবিলা করার জন্য বিপরীতমুখী পরিকল্পনাও তারা গঠন করত= 503; শুরু করেছে। বিগত শতকের নব্বই – এর দশক থেকে এই সমস্= 468; সম্প্রদায়েø= 0; সামাজিক আন্দোলনগুলù= 5; উল্লেখযোগ্÷= 9; ভাবে জনসম্মুখে এসেছে এবং রাজনৈতিক মাত্রা লাভ করেছে। বিশ্বায়ন এব= 34; নতুন উদারনৈতিক অর্থনিতির বিকাশের সাথ= 03; সাথে আন্তর্জাতিõ= 3; শক্তি, বহুজাতিক সংস্থা, বিভি= 472;্ন সেচ্ছাসেবী সংগঠন (NGOs), নাগরিক সমাজ (Civil society), ক&= #2509;ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ= 72;ৈতিক দল, আন্তর্জাতিõ= 3; ও জাতীয় মানবাধিকার কমিশন এবং বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায়েø= 0; সাহায্যে ও সমর্থনে এই আন্দোলনগুলù= 5; আরো শক্তিশা= 82;ী হয়ে উঠেছে।

&nb= sp;

উ&= #2474;সংহার:= সুতরাং একথা বলা যায় যে বিশ্বায়ন একদিকে যেমন কিছু সাংস্কৃতিক = 55;োষ্ঠি, সাবল্‌র্টা÷= 2; বা প্রান্তী= 27; জনগোষ্ঠির ‘স= 494;ংস্কৃতিক পরিচিতি’কে ধ্বংস করে ফেলেছে, অন্যদিকে তেমনি আবার এ= 439; বিশ্বায়ন প্রক্রিয়াই বিভিন্ন জন স= 478;্প্রদায়কে তাদের সংস্কৃতি রক্ষার, নিজস্ব সংস্= 53;ৃতিকে পুনরূত্থান করার বা ‘বিকল্প পরিচ= 495;তি’ Abr= aham, M. Francis (2006): Contemporary Sociology: An Introduction to Concepts and Theories; Oxford University Press, New Delhi.

 

Bel= lamine, Wsdii (2007, June-8): The Impact of Globalization on Small Scale Artisan= s in Azrou, Morocco; http://www.wpi.edu/pubs/E-project/Available/E-project= -010908-142849/unrestricted/IQP.Ifrane.morocco.pdf.

 

Bur= ton, Roxanne, E(2010): Globalization and cultural Identity in Caribbean Socie= ty: The Jamaican Case; University of the West Indies, Cave Hill, Barbados. = http://anthromuscum.missouri.edu/minigalleries/lostwa= x/intro.shtml.

 

Cas= tells, M.(1996): The Rise of Network Society; Blackwell Publishing, Oxford.=

 

Ces= arotti, Brian (2009): Globalization’s Impact on Indigenous People in Maxico and Bolivia; PLS315, Grand Valley State University. http://smashthemirror.files.wordpress.com/2009/05/glo= balizationand-indigenous-people.pdf.

 

Cha= ntia, A & Misra, P (2009, Dec-21): Impact of Globalization on Marginalised Group and Role of Social Movement: A Study of Dhankut of District Bahraich, U.P; http://alokchantia.blogspot.com/2009/12/impact-of-glo= balization-tribal-htma.

 

Das= gupta, Samir (edt.) (2004): The Changing Face of Globalization; Sage, New Delhi.

 

Den= g, N (2005): On the national literature’s tactics in the globalization’s lang= uage environment; Journal of Human Institute of Humanities, Science and Technology, vol. 1, 39-40.

 

Der= con, Stefan (2006, July): Globalization and Marginalization in Africa: Poverty, = Risk and Vulnerability in rural Ethiopia; QEH Working Paper Series-147, Departme= nt of Internal Development, University of Oxford. http://www.geh.ox.ac.uk/rePEc/geh/gehwps/147.pdf.

 

Dos= hi, S.L. (2008): Postmodern Perspective on Indian Society, Chapter 9,11 Rawat Publications, Jaipur, New Delhi.

 

Fea= therstone, Mike (1995): Undoing Culture: Globalization, Postmodernism and Identity;= Sage, London, New Delhi.

Fri= edman, Jonathan (1994): Globalization and Localization; in Cultural Iden= tity & Global Process, Sage, London, Thousand Oaks, New Delhi.

 

Gid= dens, Anthony (2006): Sociology, 5th edition; Polity Press; Cambridge CB21UR, UK.

 

Hom= maida, Aisha A (2006, Nov): Globalization and the State in the Red Sea Hills: B= eja issues on resources management and prospectus of Peace, Respect; Sudane= se Journal for Human Rights, Culture and Issuer of Cultural Diversity. http://www= .Sudan-forall.org.

 

Hor= owitz, Donald (2000): Ethnic Group in Conflict; University of California Pr= ess, Berkley.

 

Jon= es, P (2005): Introducing Social Theory; Atlantic, New Delhi.=

 

Lia= o, Zu-Chun (2003): The Revival of Traditional Handicrafts: A Model from a L= ocal Communities in Taiwan; http://www.studienkreis.org/common/news/referatoernek= .pdf.

 

Mal= gaj, Luka (2009, Aug-21): The Impact of Globalization on Cultural Identity; htt= p://www.mystressmanagement.net/

 

May= o, Marjorie (2005):  Global Citizen= s: Social Movements & The Challenge of Globalization; CSPI Canadian Schola= rs’ Press Ine, Toronto, Zed Books, London New York.

 

Mcl= uhan, Marshall (1964): Understanding Media; Routledge; London.<= /span>

 

Med= ina, Jose (2008): The Globalization of Indigenous Art: The Caseof Mata Ortiz Pottery; http://ciede.mgt.unm.edu/fibea2008/papers/Indigenous Entrepreneurship And Globalization/medinalossantospaper.pdf=

 

Meh= di, Abbas (2006): Globalization: Whose Benefit Anyway in Samir Dasgupta = and Kiely Ray edt. 2006 Globalization and After; Sage, New Delhi.

 

Pat= hak, Avijit (2006): Modernity Globalization and Identity: Towords A Reflexive Quest; Aakar Books, Delhi.

 

Pra= theep. P.S (2010): Globalization, Identity and Culture: Tribal Issues in India;= LSCAC. http://www.lscac.msu.ac.th/book/149pdf.

 

Pek= ajova, L. & Novosak, J. (2010): Local culture in the Era of Globalization: Focused on the Zlin Region; in Beyond Globalization: Exploring the Limits of Globalization in the Regional Context, 169-176, Ostrava, University of Ostrava Czecn Republic. http://conference.osu.cu/globalization/publ/21pekajov= a_novosak.pdf

 

Rob= ertson, Roland (1995): Globalization: Time Space and Homogeneity-heterogeneity <= /i>in Featherstone Mike, Lash, Scott and Robertson Roland (edt). Global Modernities; Sage, Londan.

 

San= aka, Tadashi (2008): An Economic Essay on Tradition Handicraft Industries by Taking MINGEI (Folkcrafts) and DENTOTEKI’KOGEI-HIN (Traditional craft) as a Base of Reappraisal. http://harp.lib.hiroshima-u.ac.jp/bitstream/harp/4870= /1/hig150.pdf.

 

Sea= brook, Jeremy (2004, Jan-13): Localizing Cultures; http://www.globalpolicy.org/security/index.html.<= /o:p>

 

Sin= gh, Yogendra (2000, 2002): Culture Change in India: Identity and Globalizati= on;Rawat, New Delhi.

 

Sin= gh. Yogendra (2004): Ideology & Theory in Indian Sociology, Chapter = 7; Rawat, Jaipur and New Delhi.

 

Tja= hjono, Gunawan (2003): Reviving the Betawi Tradition: The Case of Setu Babakan,= Indonesia; http://editorialexpress.com/cgi-bin/conference/downlo= ad.cgi?db name=3DMIE2006&paper id=3D112.

 

Tom= linson, John (2003, March-19): Globalization and Cultural Identity; http://www.polity.co.uk/global/pdf/gtreader2etomlinso= n.pdf.

 

Wat= er, Malcom (1995): Globalization; Routledge; Londan and New York.=

 

Wit= tgenstein, Ludwig (2006, May-23): Culture and Globalization: Polarization, Homogeni= zation, Hybridization (part2);

 = http://www.adifferentportraitblogspot.com/2006-10-01-= archive-html.

------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/item0001.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/props002.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQAw 3UMpqAYAAKQbAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZT2/bNhS/D9h3IHRvYyd2Ggd1 itixmy1NG8Ruhx5piZbYUKJA0kl9G9rjgAHDumGHFdhth2FbgRbYpfs02TpsHdCvsEdSksVYXpI2 2IqtPiQS+eP7/x4fqavX7scMHRIhKU/aXv1yzUMk8XlAk7Dt3R72L615SCqcBJjxhLS9KZHetY33 37uK11VEYoJgfSLXcduLlErXl5akD8NYXuYpSWBuzEWMFbyKcCkQ+AjoxmxpuVZbXYoxTTyU4BjI 3hqPqU/QUJP0NnLiPQaviZJ6wGdioEkTZ4XBBgd1jZBT2WUCHWLW9oBPwI+G5L7yEMNSwUTbq5mf t7RxdQmvZ4uYWrC2tK5vftm6bEFwsGx4inBUMK33G60rWwV9A2BqHtfr9bq9ekHPALDvg6ZWljLN Rn+t3slplkD2cZ52t9asNVx8if7KnMytTqfTbGWyWKIGZB8bc/i12mpjc9nBG5DFN+fwjc5mt7vq 4A3I4lfn8P0rrdWGizegiNHkYA6tHdrvZ9QLyJiz7Ur4GsDXahl8hoJoKKJLsxjzRC2KtRjf46IP AA1kWNEEqWlKxtiHKO7ieCQo1gzwOsGlGTvky7khzQtJX9BUtb0PUwwZMaP36vn3r54/RccPnh0/ +On44cPjBz9aQs6qbZyE5VUvv/3sz8cfoz+efvPy0RfVeFnG//rDJ7/8/Hk1ENJnJs6LL5/89uzJ i68+/f27RxXwTYFHZfiQxkSim+QI7fMYFDNWcSUnI3G+FcMI0/KKzSSUOMGaSwX9nooc9M0pZpl3 HDk6xLXgHQHlowp4fXLPEXgQiYmiFZx3otgB7nLOOlxUWmFH8yqZeThJwmrmYlLG7WN8WMW7ixPH v71JCnUzD0tH8W5EHDH3GE4UDklCFNJz/ICQCu3uUurYdZf6gks+VuguRR1MK00ypCMnmmaLtmkM fplW6Qz+dmyzewd1OKvSeoscukjICswqhB8S5pjxOp4oHFeRHOKYlQ1+A6uoSsjBVPhlXE8q8HRI GEe9gEhZteaWAH1LTt/BULEq3b7LprGLFIoeVNG8gTkvI7f4QTfCcVqFHdAkKmM/kAcQohjtcVUF 3+Vuhuh38ANOFrr7DiWOu0+vBrdp6Ig0CxA9MxEVvrxOuBO/gykbY2JKDRR1p1bHNPm7ws0oVG7L 4eIKN5TKF18/rpD7bS3Zm7B7VeXM9olCvQh3sjx3uQjo21+dt/Ak2SOQEPNb1Lvi/K44e//54rwo ny++JM+qMBRo3YvYRtu03fHCrntMGRuoKSM3pGm8Jew9QR8G9Tpz4iTFKSyN4FFnMjBwcKHAZg0S XH1EVTSIcApNe93TREKZkQ4lSrmEw6IZrqSt8dD4K3vUbOpDiK0cEqtdHtjhFT2cnzUKMkaq0Bxo c0YrmsBZma1cyYiCbq/DrK6FOjO3uhHNFEWHW6GyNrE5lIPJC9VgsLAmNDUIWiGw8iqc+TVrOOxg RgJtd+uj3C3GCxfpIhnhgGQ+0nrP+6hunJTHypwiWg8bDPrgeIrVStxamuwbcDuLk8rsGgvY5d57 Ey/lETzzElA7mY4sKScnS9BR22s1l5se8nHa9sZwTobHOAWvS91HYhbCZZOvhA37U5PZZPnMm61c MTcJ6nD1Ye0+p7BTB1Ih1RaWkQ0NM5WFAEs0Jyv/chPMelEKVFSjs0mxsgbB8K9JAXZ0XUvGY+Kr srNLI9p29jUrpXyiiBhEwREasYnYx+B+HaqgT0AlXHeYiqBf4G5OW9tMucU5S7ryjZjB2XHM0ghn 5VanaJ7JFm4KUiGDeSuJB7pVym6UO78qJuUvSJVyGP/PVNH7Cdw+rATaAz5cDQuMdKa0PS5UxKEK pRH1+wIaB1M7IFrgfhemIajggtr8F+RQ/7c5Z2mYtIZDpNqnIRIU9iMVCUL2oCyZ6DuFWD3buyxJ lhEyEVUSV6ZW7BE5JGyoa+Cq3ts9FEGom2qSlQGDOxl/7nuWQaNQNznlfHMqWbH32hz4pzsfm8yg lFuHTUOT278QsWgPZruqXW+W53tvWRE9MWuzGnlWALPSVtDK0v41RTjnVmsr1pzGy81cOPDivMYw WDREKdwhIf0H9j8qfGa/dugNdcj3obYi+HihiUHYQFRfso0H0gXSDo6gcbKDNpg0KWvarHXSVss3 6wvudAu+J4ytJTuLv89p7KI5c9k5uXiRxs4s7Njaji00NXj2ZIrC0Dg/yBjHmM9k5S9ZfHQPHL0F 3wwmTEkTTPCdSmDooQcmDyD5LUezdOMvAAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEADdGQn7YAAAAbAQAA JwAAAHRoZW1lL3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWwucmVsc4SPTQrCMBSE94J3CG9v 07oQkSbdiNCt1AOE5DUNNj8kUeztDa4sCC6HYb6ZabuXnckTYzLeMWiqGgg66ZVxmsFtuOyOQFIW TonZO2SwYIKObzftFWeRSyhNJiRSKC4xmHIOJ0qTnNCKVPmArjijj1bkIqOmQci70Ej3dX2g8ZsB fMUkvWIQe9UAGZZQmv+z/TgaiWcvHxZd/lFBc9mFBSiixszgI5uqTATKW7q6xN8AAAD//wMAUEsB Ai0AFAAGAAgAAAAhAOneD7//AAAAHAIAABMAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFtDb250ZW50X1R5cGVz XS54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAAAAAAAAAAAAAAAwAQAAX3JlbHMv LnJlbHNQSwECLQAUAAYACAAAACEAa3mWFoMAAACKAAAAHAAAAAAAAAAAAAAAAAAZAgAAdGhlbWUv dGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAw3UMpqAYAAKQbAAAWAAAAAAAA AAAAAAAAANYCAAB0aGVtZS90aGVtZS90aGVtZTEueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2AAAA GwEAACcAAAAAAAAAAAAAAAAAsgkAAHRoZW1lL3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWwu cmVsc1BLBQYAAAAABQAFAF0BAACtCgAAAAA= ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/image001.jpg Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: image/jpeg /9j/4AAQSkZJRgABAQEA3ADcAAD/2wBDAAgGBgcGBQgHBwcJCQgKDBQNDAsLDBkSEw8UHRofHh0a HBwgJC4nICIsIxwcKDcpLDAxNDQ0Hyc5PTgyPC4zNDL/2wBDAQkJCQwLDBgNDRgyIRwhMjIyMjIy MjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjL/wAARCAB+AGUDASIA AhEBAxEB/8QAHwAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtRAAAgEDAwIEAwUFBAQA AAF9AQIDAAQRBRIhMUEGE1FhByJxFDKBkaEII0KxwRVS0fAkM2JyggkKFhcYGRolJicoKSo0NTY3 ODk6Q0RFRkdISUpTVFVWV1hZWmNkZWZnaGlqc3R1dnd4eXqDhIWGh4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWm p6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXGx8jJytLT1NXW19jZ2uHi4+Tl5ufo6erx8vP09fb3+Pn6/8QAHwEA AwEBAQEBAQEBAQAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtREAAgECBAQDBAcFBAQAAQJ3AAECAxEEBSEx BhJBUQdhcRMiMoEIFEKRobHBCSMzUvAVYnLRChYkNOEl8RcYGRomJygpKjU2Nzg5OkNERUZHSElK U1RVVldYWVpjZGVmZ2hpanN0dXZ3eHl6goOEhYaHiImKkpOUlZaXmJmaoqOkpaanqKmqsrO0tba3 uLm6wsPExcbHyMnK0tPU1dbX2Nna4uPk5ebn6Onq8vP09fb3+Pn6/9oADAMBAAIRAxEAPwD3/pSc 0d6rahf22mWUt3dzLFBEu5nbtQBYZgqlmICgck1w2vfE/StMka305G1K5zjERxGD/vd/wzXJ634k 1LxiZ/Ln/szw9AcSzSHG72OPvMeyD/69aPhrwte3cavpcDaNYsP+P+4QNeTj1UHiNT7c9DzQBTvv EHjS/jEt3eWuh2jjK+c6wkj2zlz+ArF+xpqRJl8S6nqLdxaWc0w+gLFa9a03wRoOmyef9iF1dHlr m7PmyMfXLdD9MV0AVVUAAADoKAPBf+EbtU+bHiW3P999JbH14epYJr2ylCaZ402SD/lje+ZB+jgr +te7cGoLmytL2IxXVtDPGeqSoGH5GgDzCDx74n0IRnXtNW6tW6XMWAG9wy5U/Tiu60HxZpHiKLNl cjzgMtBJ8rr+Hce4yKzLvwFbQmSbQLqXSZ3zujQ+ZBJ7NG3H5V5/qugyWmpIk0S6HrG7NvNC5Fpd N/sN/wAs29jx9M0Ae30V594R8dTS3v8AYXiJTb6mh2JI42iQ+h9G+nB/LPoVABRRRQA1mVFLsQFA ySa8Z8Sa2fGWszIbhrfw9p3zyyj+LtkerMeFH/16634n68+maGmm2xP2nUCU+XqEH3vzyB+JrE8L eG47vUodMdQ1jpBWa97i4vGGQp9Qg4+v1oA1/C/hUagttqmqWohtIRnTtMPKwr/ff+8568//AKu9 JABJIAFL0rzbx38Q9Lj0W703TLlLm8nXymaMbkRTkNzjB44x70AUfFPxZu9P1aax0mztmWByrTTM XEn0CkYH4mvPNY8Ya9rjE3uoymMlsRRnYgB6jA6jtzWHRQBt6X4v17R5YntNTuNkQKrDJIXjxjGN pOPSrMnj/wAUSXwu21efcGVvLU7Y+O20cY/nXN0UAe8eD/iZa+IbqPT72D7LeuqhCpLLK2OccfL0 7k/Wuz1LTLPV7GSzvoEmt5BhlYfqPQ+9fMWj6nLo2sWuowKGkt3DhSSA3sSPyr6d0y/j1TTLa+hz 5dxGsi5BHBGe9AHlHiPw1NbXUOkXspdmGNJ1F+C2P+XeU+v90/8A6h1Pw98WS6rBJpGpll1Ozyp3 8NIoOOf9odDXT67o1tr+jz6fdD5JB8rgcxsOjD3BrxzUJ77Tb6313G3VdOuBaaio6SMB8r/R1yM+ o96APdTRVawvodRsILyBt0U0YdT7EZooA8n1+/S/+Jd1dy4e10W3aUKehMa5A/GRgK9B8FaY2meF rQTZNzcA3Nwx6tI/zHPuMgfhXkln/wATGDxBIT89/fW9uD7STFj/AOgivaNdOpR6Fc/2NFG9+ExC rsFGfx44HrxQB5h8UfGqXTRaRo9+zRruN00JG1znhdw9MHI6civK81a1HT7zTL6S1v4HguF5ZGHI zz/WqtABTmRkClhjcMge1KqLvKyMUIOPu5wfetPVdPYW8GoW7pNaPHHGzxnPlyBQpVh1XO0kZ6j8 aAMmitG/05rRAXUpII4mdD/CXUkZ+owfxqi8TxHEi7W9D1H1HagBld74d+KGp6SLCynit306BVic BDv2AjLZzy2M+1cFRQB9X2l7bX0CzWs8c0bAEMjZ6jP9a4HxtpKnxCqqv7vW7R7Z/Tz4xviY+5xt rzrwN40k8JahL5kTTWM4HmxrjcCM4Iz35r1jxtcRXHhzS9YgbKW97bXSN/slsfyagCp8KdUN14Yk s3bL2cxUf7rcj9d1FcXpWrt4W1/XraI7Va5Kgeys4H86KAKvhweVYtv62+tWTv8ATc4r1Dxr42i8 HwWjNZPdSXJbYofYAF25ycH+8O1ea3NrJaav4t0pBtkCm6hHvHIJB/44TXfeKvCkXj/R9Ovbe8ME ojEkRYbkKuASCPXpzQB4jrutXfiDVptRvHzJIcKo6IvZR7VnVqeINCvPDery2F2rBl5jfGBImSAw 5PBwaqRrbT4Dy/Z5O7FSUP1xyPyP4UAWLaz/ALWjEduR9vQYEROPPHbb/tdsd+3PWz4bhnk8Q2ul uXSK6uI4bmI8blDgkEH6VFDYaUuDc60B6fZbZ5CP++9ldZp15bTanpF6uuJfvZXUZkFxaeVcCMkA ndk7wvXqSAPSgDFur6ZdJutTnjze6pfM0TN1jCA7mA+sm0em09wK52G3muCzKh2ry7noo9Sa9Y8a ztYax/Z1nd2+hWdtAJGuQD50u92OI9vzY3Z4GPc9K4K+n06+IWfxFqtyy9GubXK/h+9JH5UAYIXc +1OfT6U2tZrCQ6ZNdada3U1qjCOa8eLaMnooAJx78+nTODlFSMZBGemRQAnFd34evTP8Mtb03byt 5bFG35yXkXgDt9zP4+1V/hz4XsPE+sTxagsxht4xLhHChjuxtPGcH2x0r0HXdJ03Qrfw/oFinlwP f/a5dzZJjiBdyT+VAHnOv2z3/izWWhzhbpwcf7xH9KK6/wCHOmJrTazqN0uRLOu3/e+Zj/6EKKAJ fiDA2heMNN8RLHugl/d3Ax97AwQfqhI/Cuh8A3gt7e58PSS73sH32z5/1ts/zIw9euPbitzxNoUX iLQrjT5CFdhuicj7jjof6fQmvJdEvtQtbqKFI2XXtGLLHAxwbq36vD7kcsvX9BQB6b4l8F6b4pur Oa/aUC2DDbG2N4PYn681m/8ACqvCoJP2SY5xwZ27fj37/wBK3tK8TaXrNtaTWtwp+1bgiNwwdRko fRgMnHoM1sUAeL2fwb1B9SljvL2NLON12yoMtKpznA/hI4HPrWrd/DK38OJFrFjdS3H2JC9zbyRh vtCf8tADnjKFhjBr0e91bTtM2/br+2tt3TzpVTP5mpbe6tdQgEtrcQ3ELcbonDqfxFAHEeOPB6+J tCsbqxl8y5to/wB3KT/rYyOMn8jn61xXhv4WXGspDdXN9HFbEMJUQfvY5AxUoQehHXP6d69Ct7+T Q/CGtrC4zo8s0cG7kbQA6KfYBwv4VT07xTpEWqWeqw3tvBZazH/pEMkqqYZ1HDEE8ZAKk9MhfWgD rtF0qHRdItdOgO5IIwm4gAse5P1rP8R+DtI8TxwrexFHiYESwgK5HPy5wfl5zituGeG5iWWCVJY2 5V0YMD9CKJporeB5pnWOKNSzuxwFA5JNAFTSdHsdCsVs9Pt1hgXnA5ycYyT3PFeWeL9bF1c6tqsb 5iC/2VY8/e5zM49ui5HrXXeKvE3nQLo2kThb26i8yac8Czgxlnf0ODwP/rZ4zw1pKeLPEluIImXQ NJUJGrj7+Dnn/aZssfbj0oA9D8C6OdG8J2kEi7ZpR50o6fM3OD9BgfhRXSdBiigBa4Tx34Nk1Qrr WkZj1a3wfkODKB05/vDt+XpXd0lAHz80Y165F1ZO9jr8Ugee2Q+X9oZTy8fZZBzle/UdxWnD4l8Y XhNtF4ksxsJVkmaO2mHsd6gg/TP1rvvFvgKy8Qk3dswtNRHImUcOe24D+fX69K831u3vLJltfGGk yTgfLHqMB2y4/wB/GH+jc/SgBkugyWbNqGt213IGbc14f9Mj+rMkikD6g10vh2zs55Rc6HfxxTDk yWZHA9Hj2qcezK3++K4iHQz5nneHvEEJc9I5ZDazfTk7T+DVWfw94psbxbxNMvY5lO5ZrWMkA+oK ZH5UAeu3fh+8n8Pvpl2WEc8xnvJYzlrpy27gD7q9PyxwPmPDaja+HbZ/sSG2aUnaILaEzyk+g2EY PsZXNUNV13x1r1hHp89tfmJV2usNq6mX/fwOfpwKo2vhrxLbQZEH9mRtkPNcTLbkj0JYhsewoA27 bS/EPh5nuNMnbSIn5xd3sUQPoTGxbn60y81DxP4ogl0+412C4gXBnMACQxL1LSSBQCPQAnP4VjJp ug6ed97fPqs+f+PezBSMn0MrDJ/4CPxrrNK8J694pjijuYl0fREO5LeNNufcKeSf9pqAMqwsJdak Ph3w5va2Zg9/qEgIac5+83oo5wvfqa9n0LRLTw/pMWn2a4RBlmPV27sfenaNolhoNgtnp8AjjHLH qzn1Y9zWhQAtFFFAB2qte3tvp1jNeXUgit4ELyOQTtUck8VZ7VjeLFDeD9aUjg2M4I/7ZtQBGni/ QJdBk1xNSjOmxtsa42sADkDHTJ5IqPS/FfhvxVNLY6few3zLHvki8tiNuQOcjHUiud+E1lbXXwv0 6O5topkMsrlZEDDIkbnBrM8BRRx/FjxkscaoqFVUKMADd6UAX5fDfgTxJrF1pmnzGHUrfd58druX ZtO08MNvBIHFYWu+CtM8JrFLceLpNOSZiI98LHcR2yp9/Sm+H9Z0jw/8XfF02qXkNmkhCo0rYycg nH86h+LXibw/4g0vSbfTdSt7yZL9SyRtkhdpB/pQBo3vgnULCye81Txm1vZKoLSSs+APoW/Ss7w3 4c8F+INTNnD4pn1C6ILeWkLQlgOv3wc/hWx8abe7Om6LffZ3udLs7rzL2FejD5cE+gwGGf8Aa966 3w3c+FvEUFtrGiw2jSW67VMcYSSHIwVYDkcduncUAZs7eAvh+8Yu3tbW5YblLhpZceuACQPyFdPo 2uaZr+n/AG7SrpLi13Fd6gjBHUEEAjtXksd7ZeGvjFrE3i22Bjv+bK8mTeiL269BjC57Y9Oa9A8Q aNGfAes23hqGKKS9heVBbYCyFgM7ccfMoxx60AJN8TPB0F99jfXYPODbflR2TP8AvgFf1rrPxryX 4ZXfhPWfC8Xhq7sbZNTiDLcW9xEA8pyfmBPJP6jHsK9a/lQAtFFFAB2rG8WsF8H60x6CwnJ/79tW z2qte2VvqNjNZ3UYkt5kKSISRuU9RxQBxfwdYH4Z6cM8q8wPsfMY/wBayfAZDfFnxsVOQHUZ99xr ptXutK+G3hKSaw08rAJMRwRscGRumSTwOOcflWb8MfDNxpVjf61qFxHPqOsSC4laPO1RkkAZHXLE n8PTNAHO+GtM0vWPi/4vi1Gxtb1UIKLcRLIFIIBIBBqP4w6HoujaPpM2n6XY2UrX6hngt0jJUKcg kAcdK9NsfDGjaZq9zq1nYrFfXO7zpgzEvubccgnHUCl1vw1o/iSOGPV7JLpISTGGZgFJ69CPSgCW /wBW0yynt7HULqCKS7R/KSYgCQLgMOeCfmHH+FeU2VtYaR8dLO38KSJ9kuIGa/gt23RJw2RxwOQp x2J98V6brnhTQ/EsEMOr6el0kGRFuZgyZxnDAg84H5UuheFdC8NRyDSNNitS/wB9wSzsPQsxJx7Z oAztdn8IeJNJvrTVbqyeG2d45TJIFeB1JBIzyp4/H3BrkfhDqx03wLf3GpXLLpNreFLeaXICqSo/ BdxHsMn0rrr/AOG/hHVNQkv7zRYnuZXLu4kdNzHkkhWAOa2pNE0uXRzo7WEH9nFNn2YJhMdcYHvz QB5T8X4dB+yWWtaXcwR68bhPJe0kBeUepC9ccYb6DvXr1g076fbNdLtuDEplHo2Of1rn9L+HfhPR r9b2x0aGO4Q5R3d5Np9QGJAP0rqDQAtFFFAH/9k= ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/image002.jpg Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: image/jpeg /9j/4AAQSkZJRgABAQEAYABgAAD/2wBDAAoHBwkHBgoJCAkLCwoMDxkQDw4ODx4WFxIZJCAmJSMg IyIoLTkwKCo2KyIjMkQyNjs9QEBAJjBGS0U+Sjk/QD3/wAALCAB3AF8BAREA/8QAHwAAAQUBAQEB AQEAAAAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtRAAAgEDAwIEAwUFBAQAAAF9AQIDAAQRBRIhMUEGE1Fh ByJxFDKBkaEII0KxwRVS0fAkM2JyggkKFhcYGRolJicoKSo0NTY3ODk6Q0RFRkdISUpTVFVWV1hZ WmNkZWZnaGlqc3R1dnd4eXqDhIWGh4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWmp6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXG x8jJytLT1NXW19jZ2uHi4+Tl5ufo6erx8vP09fb3+Pn6/9oACAEBAAA/APZaKgu7yCwt3nu5khiX ks5wK4u9+IU13Obbw7YSXTDjznGFH4f41h3eo6xdSFdS8QpA/eC0zI6/hGP5moP+Ef8AtI3mPXrz PcWwH/oTUf2GLP5xJrtlju1qT/6Cc1asdV1+2k26brUGoY/5YTHbIfwfBrf0z4hxeeLXXbV7GfoX IO38e4FdjDLHPEJInV42GVZTkEVJRR3rL17XrXQLBri6bJPEcYPzOfSvObyW88QXUV3rPnMkx/0T ToPvy/8AxK/7RrqtN8HzXECjVnW3t+o0+zO1B/vt1c10tjpdlpsYjsrSGBR2RQKke9tYplikuYVl Y4CM4BJ9hU24HoePaqOo6Lp2qxlb20gmBPVl5H49a5fWPCVzBbEW2dUsx/y6XDfvYx/0zk659jXP aZqd14XJutPklu9JD7Z7eQbZID6MP4T79DXpul6nbatYR3dnIHif81PoR2NXKr3l5FY2ctzO4WKJ SzGvK5LubxDqf9rXkJmRpPJ0+zPSR/cf3R1J/CvQNA0AaWGurphPqMwzNMe3+wvoo9Kt61q1vo2m S3dzIqBRhd3Rm7CvINR8e69qBlH2zyIpOPLhULgex6/rXPSSySStJJIzuTkuxJJ/GrcesajDZPZx X06Wzklo1cgGr+g+L9T8PyyGCQSxPy0cuWGeOR6GvY9B1iPXtIivoo2RZMgqxGQR9KzvEXh5rgvq OmIo1BFw8bfcuk7ow/ka43R9U/4RjVIru23nR71ikkbdYHB5U+hX9RXqiOskSujAowyCO4rhviFe y3dzY6BaN81yweX2Hb+p/Crfg/Tori4fU1T/AEeAfZLEHtGv3n+rHNb+s65Y6FZtPfTBBg7UHLOf QDvXk3jDxm/iYxQwwtBaREkKW5c+p/wrl6KKOn1r0b4VatMZrnS3O6FV82MZHynODXpXcfnXC+LN Fji1EqABaat8jekdwB8j+2ehq78O9Vku9IewuSTPYtsO7rt7flyK5fULt7rxLruoIfmhX7LAfR2I jH9TXosKQaBoCoRiGzt+QO4Uc14v4o8QN4k1drzy/KiVQkaE5IX37Z5NY9PhjM0qxr1NNxknbyO3 0pKKlt7qe0ZmtppIiw2sUYqSPQ47V6N4G8dKYo9N1aWR52kCxTNzkHsT9a6/xTYm/wDDl4iYEqJ5 sTejr8wP6Vxnh2+W18dpKnyw6naiYjtkruP6g1meH8XWzfz9r1aHd+AZq9I8R6Iuv6U9k9zJbqxD b4/bsfavDNRtUsdSuLaKZJ0icqsi9GqBF3uFzjPFT2dytleRvJAH8tuV5B9CK0YNPtRPJeW8+6xi gaYq331JO0Rt7kkDPpVO9sTbFGm+QMisij7zZUH8veqR5NJRkggqSCDkEdj616n4C8XPq6NpGpO0 lyVPlNs4ZAOQT61yt9cG0h0i4Thoo5YQfZZGFW9FP2LercGz1WFiPTJZf5mtP4oazqFjqFtbWl1N BbvCS4QlQ5yRjPfjtXnIG5sDr/OhlKkqwIPpWhC9nqKiK8mW2ugMJcNyj+gcDp9a29D8N3OoafqF lEyGQXUAkaNww2fNkg+nOao6/ZxNq1w1zqlrE4basI3uY0HCrlQRwAOKx5BFkR226QnksRyT7D0p ssflNsJ+Yfe9j6VGMkgAZJ6Cus8D6RqSeILe/wDJlgtoEMzyOCodMHgeuaJrZr59GtVGTLDJNj/e Zm/lWnq1i1t4u1fTx8v2+LzYCf74+df/AB4Gu6sGsvEuhWdzc28c6yIGxIoO1sc/Q5ry3xF4Nu7L xDLZ6ZbT3ELKJEKrnAPYnp1qlNpOs6faPcX2lk28f3muI8hecdjnqaba6zqZkEdlbwnkARx2qtz+ INdl4GupNQu78PDHayyIIJxAuzawztfHbPzD8BXI3upXmjTyafFa29pJAxSR/KDPI3dizZ68dKs+ H7bU/E+px2vmiCNgWkuFgUEKOuCB1rdv/hPcLJM2n30bJ1jjkUhj7E/1rF8PeCtW1DU18yF7WGF/ nlkBXOD29eleneLr17Pw7OkJ/wBIucW0I/2n4/lXKeFrRL3xxK8YBttOgECH6DaP/Zq0viJpkptr bWbMf6RYtliP7uf6GmeEtXigvhbg7bLUiZrY9o5f+WkX58iu2HJ4pk0EdxC0Uyq8bDDKwyDVfT9J sdKgEVlbxxIBjgc9c9eveqWrKLDUbTU41AQN9nuMDqjkYJ+jY/M1S8RaPaXN4t7FDHLqFsvmmFhn zo+jD8j+eK2tLFn/AGbA2nxolsyAxqq4AHpVs0d6898T6+k15Leod1rp5MNt6S3BGCw9kHf1rd8B aK2laAsk4/0m7Pmvnrz0/SuklhSaJ45F3I6lWU9wa8q1XSj4X1CSyuvMOj3b74Zk+9buOjA/3h+o rStvG+oaRqcFvrEJuLdouJ4ORKB0kX8OCPWtO4+J+keUfsMc9zNjhCoQfmTWWni7xLdSiXZZ20J5 VGiZs+27gfrWvd65canpElhc2bRXdyVijdOYjk9c9sDnms/xBc6lN4qtr7SmVYbGIxmV/uSE/eHu OB3rPs/EuuaEGAgtrqyMhfaqtHtyckKTxW9H8T9EMY88XUUndBHv59AQeaxZvGGoa3JfpCDp+mr8 sly5+aNAOVX1kb0pvhnRz4m1WK6eAw6NY/JbxH+Mj+ZzyTXpqj5QBwKdVPUtMtdWsntbyMSRP2PY +o9DXmuqaLfeF1MNxG+oaOW3KynDwn1B/hP6GqiSXjxl9Iax1aHGTFPbp56j0I6n6isufXngkJjt pNLuh18hmEZ9jG39K3vDnxAhQmDXLZDE3WWJeP8AgS/4VX1/x8by58rSYUtoAcCWRdzfUDov86y7 XWZZ5tsNg+q3Lcb7otL+SDgfjmtCWea2+fWJ7azHazsY0WY+xI+6Pqc1q6P4avvEzQyXsRsNHiOY rdeC/wDUk92Nej21rFZ2yQW6COJBhVUcCphR2puTSMgfKsoKnggjtXK6v8PdNv5jPZl7GfOcxfdJ +nb8KxLvw14ptV2brTVIl6CdQ5x/wLn9aypdHv0ybjwfET/ejLKCfwJpYdH1IhWtPCMCN/elDNj8 C1a0HhPxNfDZc3Vvp1uesduAuR/wHH6mt/R/Aul6SwmkQ3VwOfMmGQPcCulHpinUUdq5j4jF4/Am pSQyPHIiKyujYI+YVUtNCTW/A2kC5vLtPKthNmKUqzsVzyeprL+H5kuPh/qzy3Ezu7zr5juSygLg c1pfCuSSTwVFJPM0kjzSEs7ZPUDv9Kp6SZf+FyarGbiVoVtA6xlyVBO3JArOtol8aeN9Ysta1C5g WzfZa2kUpjyAfvcdfX8a2PFMl74M+Hbx2F1PNLG4jFxJ8zojHrn17ZpfDXg+yU6brNhrF7cScPKz TF0myOQR25/lWXqLHxP8R7vRNYv57Sxtogbe3ik8vzm45z3612/h7RRoGmtZpdT3MfmF0adtzKDj 5c+1atHauY+JBx4A1b/rkP8A0JateHefAun9P+PBP/QK5j4cHHw81I9vNuP5Vl+AvBFhrvhaK8ub zUo5Gd1KwXJROD6Yq34T0qHRPitqljbSTyxpZqQ00m9yTt6mtvxj4Ostct5NVtZjaanbKzx3ULYy V7Nj6YzT/BWqt4q8FQvrKRyvIzW77sYmxxn8q52Sxl+H3jjS7fSbiR9N1Vyj2bnOz3H+P4V1Xinw hp3imEysxhv4MiO6iPzIR2OOo9qqfDTXL3V9Amj1GTzprOYwCYc+YB0Oe9dkOlHas3XtGh1/SJtO uXkSGbG8xnB4Of6Vh69fw+DfCkOm2pknuZIzb2iN1YkY5boMZp/hDwtLpHghdKvJCJrhXMzIful+ wPt61p+G/D9t4Z0z+z7OSWSLeXHmkEjPbj6VDa+FbW18U3GvpPcNdToUdCRsA47fgKybv4cWV1c3 D/2rqkUFzK0sttHN+7Yk5PbIFat94R0670KDR4jLaW9uyvCbdirKRnBz+Jqro3gSw0rVF1Ke6vNQ vEGI5btwxjHsAOtRan8P7bUdQublNU1O1+1tunigmARz34I4/Ct/RtFstA0yOx0+Ly4U565LHuSe 5q+Olf/Z ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/header.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252"





বিশ্বা= 27;ন ও প্রান্তীয়কø= 0;ণ : একটি সমাজতাত্ত্÷= 6;িক বিশ্লেষণ                                                =                   শ= 97;ভ্রজিৎ চ্যাটার্জ্ö= 0;ী

Volume-I, Issue-I                                                                 Ju= ly 2014                                       =                                  =           11

Volume-I, Issue-I                                                                   July 2014                      =                                                             1

------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0 Content-Location: file:///C:/5958AEED/Shubhrajit.htm_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" ------=_NextPart_01CFABD6.0018F3A0--